本文原文為英文版，作者授權由「恩典光譜 Grace Spectrum」翻譯成中文版。聖經中文文本採用新標和合本。

I. 引言

如今，傳統的新教、天主教和東正教會往往基於聖經文本，將同性性行為視為罪行。然而，隨著社會的進步和對人權的深入理解，一個重要的聲音越來越被人們所關注——基督教自由派教徒的觀點。自由派基督徒強調愛、慈悲和人性的多樣性，他們認為對同性戀的譴責既不符合基督教的核心價值觀，也不適應現代社會的道德觀念。

從自由派基督徒的角度來看，將同性性行為視為罪是一種對聖經教導的過時理解，忽略了耶穌傳遞的愛與慈悲的信息。他們主張，基督教的教導應當適應時代的變化，反映出對所有人的愛和尊重。這不僅是對聖經文本的重新詮釋，也是對基督教道德和倫理原則的現代應用。在本文中，我們將探討自由派基督徒是如何論證同性性行為不應被視為罪，並如何通過聖經的教導來支持他們的立場。其目標是展示一種更包容、基於愛和理解的基督教觀點，並強調在當今多元化社會中尋找共融和諒解的重要性。

II. 罪的定義和理解

在討論同性性行為在基督教中的道德地位之前，必須從根本上重新審視「罪」這一概念的定義與理解：傳統基督教將罪視為違反神旨意的行為，然而，自由派基督教徒提出了一種更為細膩和進步的詮釋。從這一觀點出發，罪被看作是那些造成人際傷害、破壞社會正義與愛的精神的行為。

2.1 罪的社會道德維度

自由派神學不僅僅關注個體行為與古代律法的符合程度，而更加重視行為對人際關係和社會正義的影響。這一點，我們可以從耶穌基督對於愛的最高命令的強調中得到明確的證明。在馬太福音22:37-40中，耶穌將「愛神」和「愛人如己」定為所有律法和先知的基石。因此，任何不造成他人傷害、基於相互尊重和愛的行為，理應不被視為罪行。

【馬太福音 22:37-40】耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

2.2 同性性行為的評價標準

當將同性性行為置於上述理解框架中時，其道德評價便應關注於行為本身是否遵循了愛的原則，而非僅僅是古代文本中的規範。自由派基督教徒認為，如果一段同性戀關係展現了基督所提倡的愛——包括忠誠、尊重和照顧——則此類關係中的性行為應被視為與道德、與信仰相一致。

2.3 聖經文本的當代詮釋

自由派基督徒對聖經的解讀強調文本與當代文化背景的對話。在這一解讀中，聖經不被看作是一套固定不變的規則，而是一個與信徒生活緊密相連的活生生的文本。因此，關於同性戀的聖經文本（如利未記18:22和羅馬書1:26-27）需要在當代社會和文化背景下重新理解。

當代神學研究，如詹姆斯·V·布朗松（James V. Brownson）在《Bible, Gender, Sexuality》中的分析，提出對這些經文的文化和歷史背景進行深入研究，顯示了這些文本的原意與當今對同性戀的理解之間存在顯著差異。

因此，從自由派基督教的視角看，罪的定義與理解遠遠超出了遵從古老文本的字面意義，它涉及深刻的社會道德維度，特別是在評估行為是否促進了愛與公義。同性性行為，當它建立在相互尊重、愛護和忠誠的基礎上，並不自動違背基督教教導的核心——愛。實際上，這樣的關係和行為可以體現出耶穌所強調的愛神及愛人如己的教導。

這種理解挑戰了將同性性行為視為罪的傳統觀點，而是將其視為人類多樣性和豐富性的一部分，這種多樣性和豐富性應被接納和慶祝。自由派基督教徒倡導一種更加包容和進步的信仰實踐，這種實踐認識到愛的本質超越了性別和性取向的界限。

此外，進行聖經文本的當代詮釋，自由派神學家們強調需要考慮文本的歷史和文化背景，以及當代社會的變化。這種方法認識到聖經是在特定歷史情境中寫成的，其教導需要被當代信徒在其生活的具體情境中重新理解和應用。這一點對於同性性行為的評估尤其重要，因為現代社會對於性別和性取向的理解與古代世界大相逕庭。

III. 舊約律法與新約教導的區別

3.1 舊約律法的背景和理解

在探討同性性行為的議題時，不可避免地會提到舊約中的律法，尤其是利未記和申命記中對同性性行為的指引。這些指引反映了古代以色列社會在特定歷史和文化背景下制定的規範，旨在保持族群的純潔和分別，以及維護社會的秩序和生存。重要的是，這些律法也體現了那個時代人們對於自然、生育、和神聖的理解（Dale B. Martin, "Sex and the Single Savior: Gender and Sexuality in Biblical Interpretation", 2006）。

然而，隨著時間的推移，許多舊約律法的規定已不再直接適用於基督徒的生活。例如，關於飲食、服裝和儀式潔淨的法則，在新約的教導中被重新解釋或放寬（加拉太書3:23-25）。

【加拉太書 3:23-25】但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。

這種變化提示我們在理解和應用聖經文本時，需要考慮其歷史和文化背景，以及這些背景對當代生活的相關性。

3.2 新約教導的轉變與重心

新約中，耶穌基督對舊約律法進行了深刻的重新解釋，強調了內在的心靈潔凈超過外在的遵守規則。耶穌將愛神和愛人如己視為所有律法和先知的總結（馬太福音22:37-40），這從根本上改變了信徒對律法的看法，將重心放在了人際關系和慈悲上。耶穌的教導不是廢除律法，而是滿足律法，通過愛的實踐超越字面的遵守（羅馬書13:8-10）。

【羅馬書 13:8-10】凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

3.3 新約對同性關係的默示

雖然新約聖經未直接詳細論述同性性行為，但耶穌基督對邊緣化群體的包容和愛的教導，提供了處理這一問題的指導原則。耶穌的關注點在於個體的心靈狀態和對他人的愛，而不是嚴格的行為規範。這表明，在考慮同性關系時，應更多關注其中的愛、忠誠和相互支持的品質，而不是簡單地依據舊約律法的字面意義來判斷（約翰福音13:34-35）。

【約翰福音 13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

3.4 愛與慈悲作為新約的核心

新約透過耶穌基督的生命與教導，強調愛與慈悲是基督徒生活與倫理決策的核心。基於愛的性行為，無論是異性戀還是同性戀，都應被視為神聖和值得尊重的。這種以愛為中心的倫理觀挑戰了對舊約律法的傳統解讀，並提供了一種更加包容和理解的方式來看待同性性行為。在這一視角下，關係的質量—基於相互尊重、忠誠和愛—成為評估任何關係的標準，而不是性別的配置。

正因如此，從基督教自由派的角度論證同性性行為不是罪，需要深入探討和理解聖經文本的歷史和文化背景，以及耶穌基督的教導。通過區分舊約律法和新約教導，我們看到了對律法的深刻重新解釋，其中愛和慈悲成為了最重要的命令。耶穌的教導挑戰了傳統的律法解讀，提倡一種基於愛的倫理觀，這種觀點不僅適用於異性戀關係，也同樣適用於同性戀關係。

自由派基督徒認為，真正的罪是違背了愛和慈悲的命令，而不是基於性別的人際關係的形式。在這種解讀下，同性性行為，在愛和忠誠的框架內，不應被視為罪。這種觀點鼓勵基督徒展現更加開放和包容的心態，理解並接納不同性取向的個體，強調在所有人際關係中，展現愛與慈悲才是最重要的。

此外，這種理解方式並不是對聖經權威的否定，而是試圖以一種更加符合耶穌基督教導的深層次方式來解讀聖經。這樣的解讀努力建立一個更加開放、包容的社會，其中每個人都能感受到愛和接納，而教會則成為一個歡迎所有人的地方，不再以任何形式的歧視或排斥為特徵。

這種基督教自由派的立場為信徒提供了一種重要的視角，幫助他們理解和接納不同的人和觀點。通過尊重和實踐耶穌的愛和慈悲教導，基督徒可以成為促進理解、和解和平的力量，這不僅對信仰社群內部，對整個社會也是如此。

IV. 基於愛的性行為與脫離愛的性行為的區分

在探討同性性行為是否構成罪行時，基於愛的性行為與脫離愛的性行為之間的區分顯得尤為重要。這一區分反映了基督教自由派教徒對於性行為本質和目的的深刻理解，以及對於愛、尊重和承諾等價值的重視。

4.1 愛的本質與性行為的關聯

在基督教自由派的觀點中，愛被視為一切關係中最高和最神聖的價值。愛不僅僅是感情上的親密和吸引，更是基於尊重、關懷和承諾的深層倫理行為。因此，當性行為是在相互尊重、愛護和承諾的基礎上進行的，它就是健康和肯定的表達方式，不應被視為罪行。這樣的性行為反映了創造性愛的神聖意圖，即通過愛的表達來增強人際關係的親密和和諧。

4.2 同性關係中的愛與性行為

對於同性關係中的性行為，自由派基督教徒認為，只要這些行為建立在真誠的愛、相互尊重和長期的承諾之上，就與異性戀關係中基於相同價值觀的性行為無異。這種觀點強調了愛的普遍性和多樣性，並認為愛應該是評判任何關係和行為的最終標準。因此，基於愛的同性關係和性行為不僅不構成罪行，而且是人類多樣性和豐富情感生活的一部分。

4.3 脫離愛的性行為的問題性

相對於基於愛的性行為，脫離愛的性行為—不論是異性戀還是同性戀—則被視為問題所在。這些行為往往缺乏尊重、責任感和承諾，可能導致心理和情感上的傷害。自由派基督教徒認為，關注應該放在提升人們在性行為中的倫理責任，促進基於愛和尊重的關係，而不是將某些性行為本身標籤化為罪行。

通過區分基於愛的性行為和脫離愛的性行為，基督教自由派教徒強調了愛、尊重和承諾在任何關係和性行為中的核心價值。這種觀點挑戰了將同性性行為一概視為罪行的傳統看法，並提倡一種更加包容和理解的態度。性行為的道德評價不再依賴於性別的組合，而是基於行為本身是否體現了基督教核心價值——愛、尊重和承諾。這不僅為同性戀關係中的愛提供了正當性，也為所有基於真誠愛意的關係提供了支持和認可。

這種理解方式鼓勵人們超越表面的判斷，深入探討和理解關係和性行為背後的情感和倫理維度。它提醒我們，真正值得關注和評價的，是人們如何在關係中實踐愛、尊重和承諾，而不是人們的性傾向或性行為的形式。

基督教自由派的這一觀點並不是對傳統教義的否定，而是對其的深化和擴展。它反映了一種對於聖經教導的現代理解，認為基督教的核心信息是愛和包容，這一信息應當被應用於所有人類關係中，包括同性戀關係。這種理解促使基督徒探索如何在當今的世界中實踐耶穌的愛和慈悲，並尋找尊重和肯定每一個人（包括LGBTQ+成員）的方式。

V. 將性行為脫罪化

在論證同性性行為從罪惡觀點脫罪化的過程中，自由派基督教徒的主要關注點在於將討論的焦點從性行為的法律或道德合法性轉移到性行為所基於的關係質量上。這一轉變不僅反映了對性行為深層次理解的追求，也是對基督教教導的當代解釋和應用。

我們首先需要認識到性行為本身不僅是身體的結合，更是心靈和情感的交流。當性行為基於相互之間的深厚愛情、承諾以及尊重時，它就超越了單純的肉體慾望，成為了兩個靈魂之間聯繫的表達。性行為在這種情況下，成為了一種神聖的、尊貴的行為，因為它體現了神所賜予人類最偉大的禮物之一——愛。

從新約的教導中我們也很清楚的可以知道，耶穌基督特別強調愛的重要性，將其視為所有律法和先知的總結。這意味著，在評價任何行為，包括性行為時，愛的存在與否成為了關鍵的評判標準。因此，如果一對同性戀伴侶的關係基於真正的愛、相互間的承諾和尊重，那麼他們的性行為就不應該被視為罪行，而是兩人之間愛的真實體現。

同時，將性行為脫罪化還額外涉及到對聖經文本的重新詮釋和理解：自由派基督徒認為，聖經應該在其文化和歷史背景中被解讀，這意味著一些在特定時代背景下被視為不可接受的行為，在今天的社會和文化背景下可能需要重新評價。特別是考慮到當代社會對性別、性傾向和人際關係有了更加開放和包容的理解，基於愛的同性關係及其性行為應當從一個更寬容和理解的角度來看待。

因此，強調關係質量而非性行為本身的合法性，不僅是對性行為的脫罪化，更是對基督教愛的教導的實踐。這種方法不僅體現了對個體間深層次情感和精神聯繫的重視，也是對基督教核心價值觀——愛、慈悲和包容——的貫徹。從基督教自由派的角度看，同性性行為的脫罪化是一個複雜但必要的過程，它涉及到對聖經文本的深思熟慮解讀，對人性和愛的深刻理解，以及對社會多樣性和個體差異的尊重和包容。

VI. 強調愛的作用

在基督教信仰中，愛被視為最偉大的德行，是對神和人的最高命令。耶穌基督在新約中提出的兩大誡命——愛神與愛人如己——概括了基督教道德和倫理的核心（馬太福音22:37-40）。這一觀點對於理解和接納同性愛關係具有重要意義。

6.1 愛的中心地位

基督教自由派教徒認為，愛是一切倫理和道德判斷的中心。愛不僅僅是一種感情或情感，它是一種行動的原則，體現在對他人的關懷、尊重和服務中。在這個基礎上，任何基於愛的關係——無論是異性戀還是同性戀——都應當被視為表達了神旨意的正面力量。

6.2 愛與同性關係

當從愛的視角來看待同性關係時，自由派基督徒強調，這些關係中可以存在與異性戀關係相同的愛、承諾和忠誠。在這些關係中，伴侶之間的互相照顧、承擔責任和共同生活的承諾體現了耶穌所教導的愛的精神。因此，這些關係不應該因為性別相同而被自動排斥或定義為罪。

6.3 愛作為接納的基礎

自由派基督教徒主張，教會和信徒應該基於愛的原則，接納和肯定同性伴侶之間的關係。這種接納不僅是對個人的尊重和愛的表達，也是對基督教愛的教導的實踐。通過促進包容和理解，教會可以成為一個展現神愛和慈悲的社區，無論是對異性戀者還是同性戀者。

在基督教自由派教徒看來，愛的作用遠超過了律法和規條。愛是一種超越性別和性取向的力量，能夠引領信徒走向更深層的相互理解和接納。透過強調愛的作用，基督教自由派教徒不僅提倡對同性關係的接納，也在更廣泛的層面上，促進了一種基於愛、尊重和包容的社會倫理。這種倫理觀念鼓勵人們超越表面的差異，認識到在神的愛中，所有人都是平等和被接納的。

VII. 愛作為判斷律法和教導的依據

在基督教自由派教徒的觀點中，愛不僅是新約信息的核心，也是基督徒生活和倫理決策的最高準則。這種理解在討論同性性行為是否被視為罪時尤其重要。

基於耶穌基督的教導，愛被提升為所有律法和先知的概括。這意味著，任何基督教的道德和倫理決策都應以愛為首要準則。愛的這一核心特質不僅是對他人的善待和關懷，而且還包括了對他人的全面接納和平等對待。當用愛作為評判行為的標準時，同性性行為在兩個成年人之間基於相互尊重、承諾和愛懷的關係中不應被視為罪。這種關係展現了新約所提倡的愛的本質，即無條件的接納和對等的尊重。

自由派基督教徒主張，聖經中關於性行為的教導應在愛的框架下重新理解。這意味著，聖經中的一些看似反對同性性行為的文段，應當在當時的社會文化背景和寫作意圖下理解，而不是直接應用於當代的情境。重點是辨認和反對的是那些缺乏愛、剝削和不公正的行為，而不是真誠、基於愛的同性關係。任何基於愛的行為，無論是異性戀或同性戀，都應該被認為是道德的和正當的。這種觀點強調了在所有人際關係中尋求和表達愛的重要性，這不僅限於性行為，也包括了更廣泛的社會行為。

從基督教自由派的觀點看，愛是評判一切行為，包括性行為，是否符合基督教教導的最終標準。這種基於愛的評判準則不僅提供了一種更加寬容和包容的視角，也挑戰了傳統的解經方式，鼓勵信徒在當今多元和變化快速的社會中尋找和實踐基督教愛的真諦。

VIII. 結論

在基督教自由派的觀點中，同性性行為不應被視為罪，因為罪的本質在於違反愛和公義，而不僅僅是違反特定的文化或時代背景下的規範。透過重新詮釋舊約律法和新約教導，特別是將愛作為最高的律法，我們可以理解：基於愛、尊重和承諾的同性關係並不違背基督教的核心價值觀。這不僅是對同性戀者的尊重和接納，也是對基督教愛的教導的真正實踐，真正體現出基督的愛和慈悲。